کد مطلب:99332 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:102
[صفحه 109] الشرح: ضمیر التثنیه راجع الی طلحه و الزبیر رضی الله عنهما. و یمتان: یتوسلان، الماضی ثلاثی، مت یمت بالضم. و الضب: الحقد و المحتسبون: طالبو الحسبه، و هی الاجر. و مستمع اللدم كنایه عن الضبع، تسمع وقع الحجر بباب جحرها من ید الصائد فتنخذل و تكف جوارحها الیها حتی یدخل علیها فیربطها، یقول: لااكون مقرا بالضیم راغنا، اسمع الناعی المخبر عن قتل عسكر الجمل لحكیم بن جبله و اتباعه، فلا یكون عندی من التغییر و الانكار لذلك، الا ان اسمعه و احضر الباكین علی قتلاهم. و قوله: (لكل ضله عله، و لكل ناكث شبهه) هو جواب سوال مقدر، كانه یقول: ان قیل لای سبب خرج هولائ؟ فانه لابد ان یكون لهم تاویل فی خروجهم، و قد قیل: انهم یطالبون بدم عثمان، فهو (ع) قال: كل ضلاله فلا بد لها من عله اقتضتها، و كل ناكث فلا بد له من شبهه یستند الیها. و قوله: (لینتزعن هذا نفس هذا) قول صحیح لاریب فیه، لان الریاسه لایمكن ان یدبرها اثنان معا، فلو صح لهما ما اراداه لوثب احدهما علی الاخر فقتله، فان الملك عقیم، و قد ذكر ارباب السیره ان الرجلین اختلفا من قبل وقوع الحرب، فانهما اختلفا فی الصلاه، فاقامت عائشه محمد بن طلحه و عبدالله بن الزبیر، یصلی هذا یوما، و هذا یوما، الی ان تنقضی الحرب. ثم ان عبدالله بن الزبیر ادعی ان عثمان نص علیه بالخلافه یوم الدار، و احتج فی ذلك بانه استخلفه علی الصلاه، و احتج تاره اخری بنص صریح زعمه و ادعاه، و طلب طلحه من عائشه ان یسلم الناس علیه بالامره، و ادلی الیها بالتیمیه، و ادلی الزبیر الیها باسماء اختها، فامرت الناس ان یسلموا علیهما معا بالامره. و اختلفا فی تولی القتال، فطلبه كل منهما اولا، ثم نكل كل منهما عنه و تفادی منه. و قد ذكرنا فی الاجزاء المتقدمه قطعه صالحه من اخبار الجمل. (من اخبار یوم الجمل) و روی ابومخنف، قال: لما تزاحف الناس یوم الجمل و التقوا، قال علی (ع) لاصحابه: لایرمین رجل منكم بسهم، و لایطعن احدكم فیهم برمح، حتی احدث الیكم، و حتی یبدئوكم بالقتال و بالقتل. فرمی اصحاب الجمل عسكر علی (ع) بالنبل رمیا شدیدا متتابعا، فضج الیه اصحابه، و قالوا: عقرتنا سهامهم یا امیرالمومنین. و جی ء برجل الیه، و انه لفی فسطاط له صغیر، فقیل له: هذا فلان قد قتل. فقال: اللهم اشهد، ثم قال: اعذروا الی القوم، فاتی برجل آخر فقیل: و هذا قد قتل: فقال: اللهم اشهد، اعذروا الی القوم، ثم اقبل عبدالله بن بدیل بن ورقاء الخزاعی و هو من اصحاب رسول الله (ص)، یحمل اخاه عبدالرحمن بن بدیل، قد اصابه سهم فقتله، فوضعه بین یدی علی (ع)، و قال: یا امیرالمومنین، هذا اخی قد قتل، فعند ذلك استرجع علی (ع)، و دعا بدرع رسول الله (ص) ذات الفضول فلبسها، فتدلت بطنه فرفعها بیده، و قال لبعض اهله، فحزم وسطه بعمامه، و تقلد ذا الفقار، و دفع الی ابنه محمد رایه رسول الله (ص) السوداء، و تعرف بالعقاب، و قال لحسن و حسین (ع): انما دفعت الرایه الی اخیكما. و تركتكما لمكانكما من رسول الله (ص). قال ابومخنف: و طاف علی (ع) علی اصحابه، و هو یقرا: (ام حسبتم ان تدخلوا الجنه و لما یاتكم مثل الذین خلوا من قبلكم مستهم الباساء و الضراء و زلزلوا حتی یقول الرسول و الذین آمنوا معه متی نصرالله الا ان نصرالله قریب). ثم قال: افرغ الله علینا و علیكم الصبر، و اعز لنا و لكم النصر، و كان لنا و لكم ظهیرا فی كل امر. ثم رفع مصحفا بیده، فقال: من یاخذ هذا المصحف، فیدعوهم الی ما فیه، و له الجنه؟ فقام غلام شاب اسمه مسلم، علیه قباء ابیض، فقال: انا آخذه، فنظر الیه علی و قال: یا فتی، ان اخذته، فان یدك الیمنی تقطع، فتاخذه بیدك الیسری فتقطع، ثم تضرب بالسیف حتی تقتل فقال: لاصبر لی علی ذلك، فنادی علی ثانیه، فقام الغلا م، و اعاد علیه القول، و اعاد الغلام القول مرارا، حتی قال الغلام، انا آخذه، و هذا الذی ذكرت فی الله قلیل، فاخذه و انطلق، فلما خالطهم ناداهم: هذا كتاب الله بیننا و بینكم. فضربه رجل فقطع یده الیمنی، فتناوله بالیسری فضربه اخری فقطع الیسری، فاحتضنه فضربوه باسیافهم، حتی قتل فقالت ام ذریح العبدیه فی ذلك: یا رب ان مسلما اتاهم بمصحف ارسله مولاهم للعدل و الایمان قد دعاهم یتلو كتاب الله لایخشاهم فخضبوا من دمه ظباهم و امهم واقفه تراهم تامرهم بالغی لاتنهاهم قال ابومخنف: فعند ذلك امر علی (ع) ولده محمدا ان یحمل الرایه، فحمل و حمل معه الناس، و استحر القتل فی الفریقین و قامت الحرب علی ساق. (مقتل طلحه و الزبیر) قال: فاما طلحه، فان اهل الجمل لما تضعضعوا قال مروان: لااطلب ثار عثمان من طلحه بعد الیوم! فانتحی له بسهم فاصاب ساقه، فقطع اكحله، فجعل الدم یبض، فاستدعی من مولی له بغله، فركبها و ادبر، و قال لمولاه: ویحك! اما من مكان اقدر فیه علی النزول، فقد قتلنی الدم! فیقول له مولاه: انحج، و الا لحقك القوم، فقال: بالله ما رایت مصرع شیخ اضیع من مصرعی هذا! حتی انتهی الی دار من دور البصره، فنزلها و مات بها. و قد روی انه رمی قبل ان یرمیه مروان، و جرح فی غیر موضع من جسده. و روی ابوالحسن المدائنی ان علیا (ع) مر بطلحه، و هو یكید بنفسه، فوقف علیه و قال: اما و الله ان كنت لابغض ان اراكم مصرعین فی البلاد، و لكن ما حتم واقع، ثم تمثل: و ما تدری اذا ازمعت امرا بای الارض یدركك المقیل و ما یدری الفقیر متی غناه و لایدری الغنی متی یعیل! و ما تدری اذا القحت شولا اتنتج بعد ذلك ام تحیل و اما الزبیر فقتله ابن جرموز غیله بوادی السباع، و هو منصرف عن الحرب، نادم علی ما فرط منه، و تقدم ذكر كیفیه قتله فیما سبق. و روی الكلبی، قال: كان العرق الذی اصابه السهم اذا امسكه طلحه بیده استمسك، و اذا رفع یده عنه سال، فقال طلحه: هذا سهم ارسله الله تعالی، و كان امر الله قدرا مقدورا، ما رایت كالیوم دم قرشی اضیع! قال: و كان الحسن البصری اذا سمع هذا و حكی له، یقول: ذق عقعق! و روی ابومخنف، عن عبدالله بن عون، عن نافع، قال: سمعت مروان بن الحكم یقول: انا قتلت طلحه. و قال ابومخنف: و قد قال عبدالملك بن مروان: لو لا ان ابی اخبرنی انه رمی طلحه فقتله، ما تركت تیمیا الا قتلته بعثمان قال: یعنی ان محمد بن ابی بكر و طلحه قتلاه، و كانا تیمیین. قال ابومخنف: و حدثنا عبدالرحمن بن جندب، عن ابیه جندب بن عبدالله، قال: مررت بطلحه، و ان معه عصابه یقاتل بهم، و قد فشت فیهم الجراح، و كثرهم الناس، فرایته جریحا، و السیف فی یده، و اصحابه یتصدعون عنه رجلا فرجلا، و اثنین فاثنین، و انا اسمعه، و هو یقول: عبادالله، الصبر الصبر، فان بعد الصبر النصر و الاجر، فقلت له: النجاء النجاء! ثكلتك امك! فو الله ما اجرت و لانصرت، و لكنك وزرت و خسرت، ثم صحت باصحابه، فانذعروا عنه، و لو شئت ان اطعنه لطعنته، فقلت له: اما و الله لو شئت لجدلتك فی هذا الصعید، فقال: و الله لهلكت هلاك الدنیا و الاخره اذن! فقلت له: و الله لقد امسیت و ان دمك لحلال، و انك لمن النادمین. فانصرف و معه ثلاثه نفر، و ما ادری كیف كان امره الا انی اعلم انه قد هلك. و روی ان طلحه قال ذلك الیوم: ما كنت اظن ان هذه الایه نزلت فینا: (و اتقوا فتنه لاتصیبن الذین ظلموا منكم خاصه). و روی المدائنی، قال: لما ادبر طلحه و هو جریح یرتاد مكانا ینزله، جعل یقول لمن یمر به من اصحاب علی (ع): انا طلحه، من یجیرنی! یكررها. قال: فكان الحسن البصری اذا ذكر ذلك یقول: لقد كان فی جوار عریض.
صفحه 109.